說白傷寒論——梁冬對話郭生白

說白傷寒論第四講

主講：郭生白  主持：梁  冬

播出時間2009-06-21  23：00—24：00

梁  冬：是的，重新發現中國文化太美，重新發現每一個人，每一個生命太美，大家好，歡迎收聽今天的《國學堂》，我是梁冬。在過去的幾周裡面呢，我們有幸請到了83歲老明醫，“明”呢，不是出名的名，而是明白的明，明醫郭生白老師，和我們分享從傷寒雜病論所悟出來的生命本能，這樣一個大的生命體系。

在上一周的時候，我們講到了生命本能的若干個方面，比如說有排異的本能，我們每個人身體都有把不屬於自己身體排出去的能力。第二是有自主調節的本能。第三個本能是應變性本能，今天呢繼續和郭生白老師，一起分享生命本能的話題。

郭生白：這個本能系統第一個是自主，自主運動，有自主性系統。第二個是共生性系統，共生性系統就是我們說的許多的組織，許多的器官在完成一個活動之間的這些，組織一個和諧的程式，這個能力叫共生性。再一個是排異性，一個是應變性，再一個就是守個性。

梁  冬：剛才我們在上一周的時候講到了排異性了，也講到應變性是吧，也講到了自主調節性和自主性了，那今天馬上我們要講哪個性呢？

郭生白：我們提一下守個性。

梁  冬：守個性。

郭生白：天地萬物是每一個物種都有自己的個性，甚至於到說萬頃森林，沒有兩片相通的意思，所以人會，每一個人都是有不同個性的，這個個性就說明著人的遺傳的功能，這和我們在醫學上，在優生學上要研究的內容，我們現在說這個本能系統是個什麼東西，明確一下這是與生命一同來的，一個保護生命生存的系統。既然一個生命都有自己保護自己生存的系統，您說這個醫是幹什麼的？這個醫要不要這個系統，你要承認這個生命最好保護的是自己系統，不是醫，醫應該做的是什麼，是這個本能系統發生障礙的時候，發生某些力不足的時候給一點幫助，給一點助動，給一點引導，給排除一點障礙，我說醫不過如此。

我再說一句充其量也不過如此，因為什麼，生命是不可再造的，是不可改變的，是不可幹預的。我希望大家對於這一點要認真的考慮，認真的去對待什麼是醫，什麼是藥，什麼是病，什麼是生命本能，我們在生存過程當中應該如何看待這一切。這就是我在說白傷寒論之前，要說明白人有一個本能系統，為什麼要說明這個本能系統，因為這跟傷寒論是息息相關的一個問題，說明瞭這一點我再說白傷寒論，你才懂傷寒論，我敢說勢如破竹，非常順利，又非常好懂，因為我把一個核心問題統統的先教給你了，然後再給你，以傷寒論再一條一條的看，你看每一條當中，都貫穿著一個本能系統。

梁  冬：剛才我們講到了，今天我們馬上講到守個性，所謂的守個性呢，就是每一個生命，它都是與生俱足的，而且也是與眾不同的，都有它的個性。

郭生白：如果你懂了本能系統，你再懂了傷寒論，我以後講的每一個條目，每一個方劑，每一個方法，都包含著一個本能系統思想。因為這個樣子，所以我說它是傷寒論的一個核心思想，因為傷寒論的問世，以後在傷寒論的影響之下，又形成了各家各個流派，所以這些流派當中沒有一個能以超越出本能系統論的，他們當中也有或多或少，都是用本能系統作為一個核心，所以我說傷寒論是中醫的核心，本能系統是傷寒論的核心，我把這個核心的核心今天教出來，讓大家用這個思想再去看傷寒論，再來聽傷寒論，你會明明白白，那我就完成了 “說白”這個意思。

梁  冬：剛才我想起了郭老之前說的一句話，83歲的人了，他說他最多還有20多年，還要做一些事情，然後呢，一百歲以後呢，準備稍微歇一下，要不然自己太刻薄了，你這話說的吧好像是個玩笑，聽起來呢，又讓人覺得說中間意味太深長了。

郭生白：我沒有別的意思，我就是說，因為我就是中醫的子孫，我做的是中醫，我做一輩子中醫，最後我要讓人們，首先是讓我們的同胞看到中醫是個什麼人，是個好人，是個壞人，好到什麼樣，壞到什麼樣。再一個就是看看中醫是個健康人還是個有病的人，跟疾病打一輩子交道，怎麼對待疾病，怎麼對待自己，我想我作為一個醫生我應該讓大家瞭解我。

梁  冬：對，我覺得你起碼能夠活到120歲，能夠證明給大家看？

郭生白：我想活到120歲，我覺得不是難題，因為我現在我不能活到120歲。

梁  冬：為什麼？

郭生白：我每天3、4點鐘就起床，我要工作，準備我這一天要做的事情。

梁  冬：早上3、4點鐘起來。

郭生白：對。

梁  冬：晚上幾點鐘睡？

郭生白：晚上我9點鐘就睡覺，我很忙，但是我忙的很快樂，這是一個。再一個，我這個忙，我應該忙出點效果來，我才能夠快樂。

梁  冬：郭老師現在也不戴眼睛，耳朵也特別好，也沒有助聽器，箭步如飛，經常弟子都跟不上。

郭生白：我對於這個健康，對於這個藥，對於這個醫，我有自己的看法，我相信跟大家的看法是不大一樣的。

梁  冬：郭老，今天我們話題有點稍微遠了，稍適休息下之後，繼續回來。

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梁  冬：重新發現中醫太美，重新發現中國文化太美，重新發現生命太美，大家好，歡迎繼續回來到《國學堂》。剛才講到自主性這個話題，在我們生命本能裡面有一個自主性，你能再稍微給我們講講自主性這個話題嗎？

郭生白：我們看看呢，我們看到一個在宰豬的時候，這個豬宰了，把肉已經掛起來了，它還有的肌肉在跳動，誰讓它跳動的，這個生命這個自主性在很多地方可以表現出來，比如說一個人休克了，脈搏也沒有了，心也不跳了。他也沒有呼吸了，呆了一段時間，做了做人工呼吸他又活了，誰讓他又運動起來了，這不是任何人，那不是你人工呼吸讓他活下來了，是他自己。我們看到做手術了，把一塊肉宰下來了，把一個肚皮拉開一個口子縫上了，它要不自己長上，誰有辦法，還是依靠它自己長上，對不對呀？我們看到一個人五天沒吃飯，他還能有力氣站起來，為什麼呀？

梁  冬：因為有人送飯來了？

郭生白：因為他把他自身儲存的東西又會利用出來，經過代謝變成體能。如果是一個瘦的，皮包骨的就不可能。

梁  冬：有點肉還是好的。

郭生白：所以這個東西說太瘦的不是健康，太胖的也不是健康，還是和諧，和諧是什麼，均勢平衡，說力量的時候用均勢，說物質的時候可以說平衡，沒有均勢就沒有平衡。

梁  冬：平均的均，勢力的勢。

郭生白：所以在動能上是均勢，在物質上是平衡，這才是一個和諧的，完全是一個和諧的生命，生命在於和諧。

梁  冬：剛才老師講到了每一個生命它自主的特徵，所以這就讓我想起來了，較早之前他用一張方子來治不同疾病，這不是矛盾嗎？

郭生白：不是的，因為我們認識的系統，我們看到的是系統的障礙，我們調節的是系統，是人自己在把自己的系統調節的恢復原來的生態程式，這一個統的和諧一定是多個系統共同的和諧，沒有一個單獨的系統障礙，也沒有一個單獨系統的和諧，這就是中醫哲學，整體哲學，它不是刻意的要考慮一個整體。就說這五個本能，這是一個能力的五個方面，任何一個系統都包括了其他的四個系統，也就是這一個系統裡五種能力，我們分開來解釋，我們用它這五個能力，不同的能力叫做五個系統，實際它是一個系統，本能系統，這個本能系統是很複雜的，這個功能、本能是很多的，我們是在傷寒論看到這五個系統的一個和諧的本能系統，這個和諧的本能系統發生了這麼五個功能，

梁  冬：那關於這個人，每一個生命，包括每一個人的自主性，你覺得有沒有深刻的例子，可以讓我們很好的這一句話呢。

郭生白：這一個很好理解，也很簡單，每一個生命就是與生俱來的，就有。比如說中醫對於生命的開始是怎麼認識的？不是上帝製造的，是陰陽合得，是陰物質和陽物質在特定的時間，在特定的環境發生劇變出來的生命，這個不是光指的人，天地萬物所有的生物都是在陰陽合得開始有生命的。魚和草，一個蟲，一個細菌，一個人都是陰物質和陽物質都是在特定的環境，特定的時間聚合，兩個屬性聚合發生的變化，成為一種生命。

梁  冬：那有些克隆算不算？

郭生白：這一個，我不想談這個克隆，因為這是違反生命規律的東西，但是現在我從生命科學，從人的宏觀生命科學考慮，這是斷斷不能成果，如果要是這樣做下去，一定是人類的災難，這是在破壞生命，和破壞大自然的生態是一樣的。我認為這是不可能成功的，人類也不允許這些東西去成功，再一個它也成不了功，我相信一個任何一個違背自然規律的東西都不會成果，用不著去細說這問題。你照樣你克隆你的，大家等著看看是什麼結果，我們擋不住第一次戰爭，第一次世界大戰，我們也沒擋住第二次世界大戰，我相信人類到目前的智慧，一定會消滅第三次世界大戰，以後不再有戰爭，人類有這個智慧，人類認識了生命以後一定會知道人應該怎麼生存，我們要不要人去克隆人，克隆它幹什麼，它會帶來多少好處，對人帶來多少壞處，這是題外的話，我們不談這個問題。

我就說自主性，認識的自主性，好多好多的以前治不了的疾病，現在都治了，而且出現了一個非常神奇的東西，治了一個病，好了一群病。如果不是這個人自己去調節自己的程式，誰也做不到，我們到現在所謂的科學，在人身的科學，一個科學要懂得治療，因為什麼？就是因為一個脂肪這麼個東西的量就解決不了，可是我們同時現在呢中國人的理念，和諧的理念，用自主調節不僅是以一個脂肪，一個葡萄糖，一個膽癌，所有東西的量都平衡了，並都沒有，這說明一個什麼問題。

梁  冬：你有多少例這樣的經驗可以證明？

郭生白：我今天就算是有一例，它明天會有十例，它一年會有上百，上千例，今天是我自己工作，明天我會有一群徒弟工作，今天你知道本能系統論出來之後，中醫簡單了，我敢擔保一個沒學過醫的學生，我用一年的時間，我保證他成一個大醫，什麼叫大醫，會治胃病，會把當今存在的這許許多多的，包括終生疾病，終生服藥那些病都會治，一年出來這麼一個。我要教一百個出來一百個，我準備，我發了一句狂話，那天我跟朋友聊，我說我準備用十年的時間，我教一百萬個合格的中醫，我說你們支持我。

梁  冬：其實現在在電臺裡面在做這樣的事情。

郭生白：我一定會做到這一點。

梁  冬：那我想問您，您自己，從您經歷的醫院來說，您治好過多少例這樣的病人？

郭生白：我治好過很多的，我並沒想著把它作為一個什麼東西，去像過去人說的，做一些甘露的行為，我從來不想過這個，好了，你就報告過，我好了，我非常的快樂。也許以後有人會記載這些事，我想我也歡迎有人來記載，我也歡迎有人來，包括每天做診的時候，你病人我所有的醫案做成音像材料讓大家看。

梁  冬：所以叫大醫精誠還是有道理的，稍微休息下之後呢，繼續回來和郭生白老師，一起分享他的生命本能系統論。

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梁  冬：重新發現中國文化太美，重新發現生命太美，繼續和83歲的老先生郭生白老師呢一起學習。郭老師剛才我們提到了，每一個生命都有它的守個性，你還有補充嘛，關於守個性？

郭生白：我用不著補充了，我覺得大家只要是把這五個本能，它是來源於傷寒論，今天再用它理解傷寒論那是很容易的。

梁  冬：剛才我們講到了守個性以外，還有現在共生性對不對，什麼叫共生性？

郭生白：共生性我們看不見，比如說感冒要發汗，怎麼發汗呢，皮周圍組織，身體周圍組織要有充足的供血，血壓要提高，這個周圍組織迴圈血量要提高。那麼全身肌肉顫動產生熱量。

梁  冬：產生熱量？

郭生白：產生熱量提高體溫，身體自己在劇烈的代謝過程裡頭也發生一些熱量，加上顫抖製造體溫，再加上汗腺要分泌，心臟要加強跳動，血管要擴張，體液要充實，都要向外充實，這個勢力向外走，這是多少個組織，多少個器官在一塊活動，一個協調的活動。我相信一個最有能耐的組織家也組織不到身體這麼完美，這就是身體的共生性的行為。比如說我們打一個噴嚏，我們有多少組織一塊動，在同一個時間，不早不晚，不前不後，不多不少做出同一個動作，“阿嚏”出去，這是一個共生性的能力。

我們每一個行動都不是一個組織，一個器官的行為，所以這些，這些協動，這麼和諧的、多器官的、多功能的組合的一個行為就是共生性本能做出來的。

梁  冬：這讓我想起了，前一段時間我看的一本書，叫《混序》，是這個Visa，做信用卡Visa ，那個公司的老闆寫的，他講的這個觀念，他說如果你把一個公司看做一個生命的話，現在你看到的公司，大部分的公司處在生命的及其原始的階段，因為它還需要有一些人去管理它各個部門的協調，它說如果你看生命本身就像草履蟲和人一樣，它這個差別太大了，它認為說你像一個人為什麼自己能夠，每一個部門在沒有一個所謂的集中中央集權的指令之下，每一個部門都能各司其職，互相配合，互相完美銜接，他說這是太神奇的一件事情了，他就把這種觀察應用到一些組織和他的公司管理裡面，後來呢發展出了全世界最大的信用卡體系Visa卡，Visa卡，我不知道您知不知道，就是發信用卡Visa，它有兩個卡嘛，一個Visa，一個Moster。

那我覺得他這個話，實際上開始接觸了到，就跟您接觸到是一樣的，生命本身你想想沒有任何一個東西去指揮他，他怎麼做到的，以前有一本書講生命學裡面的書，它講一個螞蟻窩，他說一個每一隻螞蟻他也沒上學過，也沒有人教他怎麼做，每一個螞蟻就知道到時到點搬什麼東西，然後就能把這個螞蟻窩做的這麼好，所以呢那個生物學那本書裡面講的，他說螞蟻不是生命，螞蟻窩才是生命，我覺得這句話其實回應了您剛才講的共生性這個話題。

郭生白：我聽明白了，這個問題就是兩個字“本能”。螞蟻的本能，如果說現在企業家要做到這一點，它才是真正的最好的企業家，我想這個老闆不必去管事，你就天天玩，吃喝睡覺，但是你別不在這，什麼事你都不用管，各司其職、協調有序，一塊給你掙大錢。

梁  冬：咱們稍微說開一點點，因為公司就是一個大一點的身體是吧，你說一個老闆他怎麼能做到又不累，每一個同事還能夠充分發揮自己的能力，每個部門還能夠完美協調，它是什麼東西組成？

郭生白：我想我要寫一篇文章是容易的，因為這個人體生命所有的，其中有一個好的國家主席，有一個好的總理或者是一個好的將軍，常勝將軍，好的就像我剛才講的什麼都不幹的大企業家，他什麼都有，你只要理解了生命，你什麼都可以做出來。一個大公司，你多大的公司也是一樣，你越大越好，哪一件事情也不是老闆做的，老闆你做的是什麼？你只要讓大家都快樂，都高興去做他自己的事，而且主動的跟他所有關的部門去協調，大家都這麼做，用不著你管。

梁  冬：但如何能利用到，大家都這麼做呢？

郭生白：這一個，你把生命理解了，按照生命的組織你去組織你的公司。

梁  冬：其實我發現現在很多商學院課程特別的教條和機械，它不是這麼講的，但是呢在我們現實的企業管理裡面呢，又發現有那麼一點點，有一些企業家，就比另外的企業家過的舒服，公司也做得好，所以我就很好奇。

郭生白：您知道中國有一句話叫“垂拱而治”，耷拉著手就把國家治好，這是說國王，用不著管。

梁  冬：您的這個觀點很像什麼，你知道嗎？很像西方的一個叫佛裡德曼的經濟學家，他說世界有一隻看不見的手，他自己會因為這個供需平衡的原因，認為這個世界朝著比較和諧的方向去發展。好了。

郭生白：走題了。

梁  冬：走題了。好了，咱們今天講到了本能的五個方向，這五個方向呢，分別是排異性、共生性、自主性，守個性，還有應變性。關於這五個特性，剛才郭老也特別講到，說這五個特性其實是一個能力的五個方向，其實是為了說清楚，你把它各自闡述一下，其實就跟陰陽之道一樣，是每一個特性裡面，也都包含了其他特性。那道理明白了以後，你怎麼樣去把它應用到治病的過程當中呢。比如說我也聽明白了你說的這些東西了，那為什麼我就不能治病呢？

郭生白：因為你不是光聽明白這個道理，這個道理只能告訴你，中醫治病是在認識了生命規律，順應生命法則去保護那個生命的，這是個中心思想。它下頭還有方法，我們要講的傷寒論正是一個方法系統，所以我把這個思想，這個核心教給你，然後我再給你講這個方法系統，有許多個小系統和合成的一個大系統，兩個大系統合成的一個生命系統。

梁  冬：哪兩個大系統？

郭生白：陰陽兩個大系統。這個陽就是排異，這個陽就是外源性疾病，傷寒論說的這個陰就是內源性疾病，內源性疾病就是自主調節這個方法，兩個大方法，兩個大系統。下頭的排異系統有個汗法，用出汗來排異，用吐來排異。

梁  冬：嘔吐。

郭生白：用便，大便來排異，還有一個用利尿來排異，還有一個用出血來排異。你看這不是方法系統嗎？這個內源性疾病呢，一個自主調節系統，這個自主調節系統它有個自主性排異系統，自主性排異把腫瘤排出去了。自主性把這些慢性病，好幾十個慢性病都沒有了，等到你學了這一個，你把方法系統學了以後，你就會治病了，你要如果膽小怕治壞了，你就看看我在治病整個的治病過程當中，說一百個病例，兩百個病例，三百個病例，這個音箱材料再看了，恐怕你就忍不住了，你就要治病去了。

梁  冬：忍不住了。

郭生白：這就是我說一年我能培養出一個大醫，十個大醫，一百個，一千個，我都能教出來。我要是十年，我通過現在的這些現代傳媒手段，我說十年，我要教了出一百萬個，絕不是一句空話，因為什麼？因為本能系統論，說白傷寒論引起許多人的興趣來，為了健康，為了自己的健康，為了家人的健康，為了朋友親戚的健康，為了國家的健康，我要學醫。

好，我一分不收你的費用，我教會你。

梁  冬：謝謝郭老。

郭生白：我相信這一百萬個徒弟不是不可能的。

梁  冬：我們稍適休息之後，馬上回來。

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是的，重新發現中國文化太美，發現我們的身體、生命太美，繼續和郭生白老師，和大家來分享生命本能系統。事實上呢，生命本能系統，用郭老師的話來說，他認為是傷寒雜病論這一部東漢末年張仲景老先生的這本書，中醫界圭臬之作的一個核心思想。

我們的節目其實是借由這部分作為個入體，開始和大家一起分享傷寒雜病論，有了之前知識系統了之後，大家知道原來我們所有的傷寒雜病論的治病的哲學思想，就是如何幫助人體恢復他的本能系統，當然這是個大的原則了，如何能恢復。所以從現在開始，我們就要請郭老師和我們一起，一條一條的分析了。

郭生白：好，我們先說《傷寒論》這一部書，這一部書是什麼書，簡單地說，“傷寒論”是一個方法系統，臨床醫療的方法系統，在它這個系統當中，我為什麼稱它為系統，它本身它寫作的這個體例，這個文字的體例上，它有一個六經，一個陰經，一個陽經，陽經有一個太陽、陽明、少陽，陰經的一個少陰、太陰，厥陰，這個六經。

梁  冬：就是傷寒雜病論這種病，它把體例，體是體裁的體，例是病例的例。他把一分為二，分為陽經和陰經兩種系統，陽經系統呢，是太陽、少陽、陽明，陰經是少陰、厥陰和太陰，您繼續。

郭生白：它這個用陰陽分成兩個系統，我們怎麼看這個陰性系統和陽性系統。張仲景對於這兩個系統有一個界定，就是有一個區分的標準，他的原文說“病有發熱惡寒者，發於陽者，無熱惡寒者發於陰者”。這個發熱惡寒。

郭生白：惡，厭惡的惡。

梁  冬：寒冷的寒，發熱惡寒。

郭生白：發熱的是發於陽經，無熱的惡寒是發冷，體溫低弱的是陰經。

梁  冬：就是這樣看從發不發熱來區分。

郭生白：就是一個發熱，體溫升高和體溫低弱，用這個病來區分陽和陰。

梁  冬：就是陰陽這個病發熱的病和不發熱的病。

郭生白：對，發熱的病和不發熱的病，我們要說準確一點，就是體溫升高的病和體溫降低的病。

梁  冬：這是一個很有意思的分法，就像天底下的廁所。

郭生白：這一個呢，這不是無緣無故的，為什麼發熱的病就算陽，體溫低弱的病叫陰？

梁  冬：這個低弱是沒有發熱還是說變冷，這是很重要的區別。

郭生白：這一點就是比如說一個人的正常的體溫，這個人的正常體溫，我們不是用平均的，說這個人的正常體溫是36.7度，那麼他到37度以上就叫發熱了，那麼他36.7呢，他到36.2，36.3度，低於36.7就叫陰。

梁  冬：那有一些人並沒有什麼熱不熱的，比如說糖尿病什麼他沒有說身體？

郭生白：這一個，因為他沒有發熱。

梁  冬：他沒發冷。

郭生白：他沒有發冷，但是他身體不是高。

梁  冬：那也算是陰病。

郭生白：他也算陰病，他最低他不是升高。

梁  冬：就是說只要沒有升高的，都算是陰病。

郭生白：對。

梁  冬：OK。

郭生白：但是張仲景的法沒有一個是死的，都是活的，沒有死的，就是不是絕對的，因為這個生命過程當中，沒有絕對的東西，他是這麼分，我們對於這個問題怎麼看，我們先看看它這個分法，這個發熱的病在我們看，凡是發熱的病都是向外排異的病，都是有排異反應的病。凡是沒有排異反應屬於體溫不高，都是內部器官組織發生的功能性紊亂的病。那麼我們可以換一個說法，陽性並就是外源性疾病，就是外界的致病的生物或者是非生物病原侵入到我們身體，我們身體的本能系統做出來的排異反應。凡是沒有熱，體溫在正常之下的，屬於內源性疾病，就是身體各器官組織發生的功能性障礙或者說功能性紊亂的疾病叫內源性疾病，凡是這個內源性疾病都是用自主調節的方法。

梁  冬：我覺得他這個倒是很聰明，先一刀切成兩邊。

郭生白：他本來他不是想切的，這個生命當中就是如此。他是按照實際的存在分的，陰性的，陽性的。在陽性，就是在外源性疾病當中又有許多分法，根據實際的排異反應這一個是向汗腺的反應，要用出汗的方法，有一個汗法系統，這一個要想吐，吐不出來看到了，這一個是用催吐的方法，有一個吐法的系統。還有一個是從大便這個通路排異，而排不出來，它有一個通便的方法，叫下法系統。

當然還有利尿，就是利法系統，還有一個破血，用出血來排異，一個破血的系統。

梁  冬：破血。

郭生白：哎，破血的系統，因為它內部有瘀血出不來，它把它破開，讓它排出來。

梁  冬：你能舉個例子嗎？

郭生白：能。很多的，你比如說盲腸炎，盲腸腫了，全身發燒，肚子疼，甚至於劇痛。張仲景對於這個盲腸炎或者是說的闌尾炎，中醫叫腸癰，就是大腸要長瘡。

梁  冬：哪個癰？

郭生白：中醫有兩個詞，一個叫癰，一個叫疽，陽性的叫癰，陰性的疽，就是壞死，肌肉壞死。

梁  冬：一個“病”子頭一個“用”，對不對？

郭生白：比如說不癒合的，潰瘍不癒合的，都叫陰性的。所以有紅、有腫、有燒、有痛的叫癰。

梁  冬：那個怎麼寫？

郭生白：按現在的簡化字，就是一個病子啥，裡頭有一個用字，原來是臃腫的臃，雍和宮的那個雍，上頭是一個病子那個癕。

梁  冬：病子頭加一個用。

郭生白：對於腸癰就是用破血的方法，帶黃、桃仁、牡丹皮、芒硝，通過通便，一副、兩副，那個癰就沒有了。

梁  冬：它會拉血嗎？

郭生白：他也可能拉血，他也可能不拉血，他這個破血，就是把這個腫塊破開，散開了。

梁  冬：闌尾炎不要要切除嗎？

郭生白：那是西方人，西醫是要切除的，中國人用不著切除，我治盲腸炎一般就是兩副藥，三副藥的時候少。它怎麼出來了。

梁  冬：對呀。

郭生白：它沒排血大便，它就沒有了，我相信它是在腸腺裡分泌出去的，如果要化了膿那是一定得排膿的。

梁  冬：把膿拉出來了，把粑粑拉出來了。

郭生白：把膿排出來，它也可能在腸子排出膿來，直接排出膿了，它也可能在腸腺分泌出來，這個方法就叫破血。還有一個中醫叫膀胱蓄血，也是吃破血的藥，小便尿血，尿出來就很好了。

梁  冬：所以有些人看見小便尿血，如果吃了您的藥還害怕，覺得是不是尿血了。

郭生白：他用不著害怕，尿完了他好了病了。

梁  冬：很神奇，很神奇，稍適休息一下馬上回來。

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重新發現中國文化太美，重新發現身體太美，剛才郭老師已經和我們開始說白傷寒論了，他講到所有的病一分為二，發熱的和沒發熱的，發熱的病都是要努力的儘量把它排出，甭管你用什麼方法，剛才特別講到破血法，有點意思，來郭老師。

郭生白：這個破血法很多，我剛才舉的這個是一個例子。腸癰、盲腸炎之類的，就是在腸子的腫塊，或者在其他地方的腫塊。

梁  冬：但它必須伴隨發燒嗎？

郭生白：發燒，發燒，這是一種排異的方法，這個汗，汗法裡頭有兩種，一個解肌法，一個發汗法，一個湧吐法，湧就是三點水一個“甬”字，湧吐。

梁  冬：有什麼區別嗎？

郭生白：一個是下法，下法就是從大便排，一個利就是利小便，用利小便的方法。

梁  冬：吐痰算不算？很多人發現痰很多。

郭生白：吐痰吐出來，這是吐法，從胃裡出來，這叫吐，從肺裡不叫吐。

梁  冬：那叫什麼？

郭生白：那叫，肺裡的痰兩個方法，一個是用利尿把痰去掉，一個是吐出來，咳出來。

梁  冬：所以有痰把它吐出來比較好。

郭生白：叫去痰。

梁  冬：我有一個朋友他有些時候就有痰，但是呢他有些時候開會，單位要在公車上他不能吐，他把它吞下去了，你怎麼看，這會不會有問題？

郭生白：應該是吐出來。 

梁  冬：如果他沒吐出來，吞下去怎麼辦？

郭生白：吞下去就吞下去了。

梁  冬：能排出來嘛。

郭生白：他從大便裡排出來。

梁  冬：那好吧。

郭生白：那麼內源性疾病它用自主調節，它分成三個系統，一個是體周圍組織調節。

梁  冬：怎麼叫體周圍組織？

郭生白：比如說這個人是陰性，少陰，就是在體周圍說清楚心衰，心衰。

梁  冬：心衰怎麼是體周圍呢？

郭生白：因為它首先表現的是體溫下降。

梁  冬：比如手腳冰涼。

郭生白：手腳冰涼。

梁  冬：有些人，真的是手腳真的很冷的？

郭生白：它一個是體溫下降，不夠正常的體溫，冷。你看腦缺血，神智不清，一摸脈非常的細，一看出來就是供血不足，這是一種調節法。還有一種是頑固不化，吃什麼拉什麼，吃了飯拉飯，肚子疼，每天十餘次大便、腹痛，不想吃東西，或者不能吃東西，體溫低弱，腹痛，這是一種調節法。還有一種厥陰病，厥陰病是什麼呢？按照張仲景的原文講是“消渴，氣上撞心，心中疼熱”。

梁  冬：你慢慢講這幾個字是什麼意思？

郭生白：消渴，就是糖尿病，氣上撞心，心中疼熱。心中指的這個部位痛，發熱，但是體溫是低落的。但是它自己感覺心發燒。

梁  冬：鬧心？

郭生白：這是心肌壞死，撞擊性的心悸，就是發熱，心痛，心絞痛，張仲景對於這幾個，病沒有處方。

梁  冬：是什麼原因呢？

郭生白：不知道，是不是張仲景不會治這個病，還是因為有方子，在戰爭年代損失了。

梁  冬：失傳了？

郭生白：或者竹簡這一部分腐爛了，找不回來了。

梁  冬：那太可惜了。

郭生白：所以這個東西給中醫界留下了千年之謎，所以我記得章太炎先生說厥陰病乃千古疑難，說不清的一個官司，倒是有還是沒有，是張仲景先生留下了，我們丟了，水、火、戰爭、蟲害，那蟲子把那竹板咬了等等什麼原因丟了，還是張仲景沒留下，直到現在中醫不能治癒，西醫也不能治癒，不是都不會治糖尿病，都不會治心臟病嗎？所以這個問題很難說了。

梁  冬：那你有辦法嗎？

郭生白：但是不要緊，本能系統論一出來，這個問題解決了補上了，這就是我們把傷寒論的核心思想發揚出來了，我們對於傷寒論的這些許許多多的條目有了新的認識，這個東西我們就補上了。補的跟張仲景的原意對與不對，無從考證，但是這幾個病確實已經解決了。

所以張仲景把陰性病，陽性病，外源性疾病、內源性疾病，以後再我們講述當中，我們可以相提並論或者是我們只說外源性疾病，不說陽，只說內源性疾病，不再提陰。我們只說吐法、下法、汗法，我們不提太陽、陽明，這個與我們認識傷寒論與治病毫無關係，而且是更為方便。

我想今天說明傷寒論是一部臨床醫療的方法系統，你看它分了這麼些系統，一個外源性疾病，一個內源性疾病，外源性疾病是用排異法，內源性疾病是用自主調節法。外源性疾病有汗法系統、吐法系統、消法系統、利法系統、破法系統；內源性疾病呢就是一個自主調節，一部傷寒論變的這麼簡單了。

那麼下面我們逐條的來分析一下每一個方子，我們分析一下就按照本能系統的認識把這個思想統一起來了，把這部書就簡單到這種程度了，好學了，好用了，好明白了，所以這是說我有信心把傷寒論說明白，把殿堂的知識、財富還給民間。我相信我能做到。

梁  冬：因為我們今天的節目時間也不多了，估計呢今天逐一的講解時間是不夠了，咱們下一次講。

郭生白：下一次。

梁  冬：今天我覺得稍微給大家總結和回顧一下，關於傷寒雜病論和本能系統論的關係。本能系統論，用師傅的話來說，實際上是傷寒雜病論的一個核心思想，如果我們把這個世上所有的病簡單一分，就像這個世界上所有的廁所可以分為男廁所和女廁所一樣，所有的病都可以分為發熱的病和不發熱的病，為什麼我們身體要發熱，其實有一個很重要的或者主要的原因，就是我們身體進來了不該進來的東西，身體要用發熱的方式把它排出去，那怎麼排，用發熱的方法，你可能用發汗的方法排，你可能把它吐出來，你可能把它拉出來，你可以等等諸如此類。

那所謂的陽病，在傷寒雜病論裡面所說治療陽病，就是先看這個人要是發熱了，就去想用哪種方法把它排出來，另外一種病是身體沒有發熱的，有很多慢性病，糖尿病、心肌梗塞等等，那麼就用自主調節的方法，用一些藥物另到我們身體的調節機制回到它本來就應該那樣做的，生命的偉大之處，在於我們每個人生出來的就有這個能力，所謂好的醫生，其實只是讓它回到那樣一種狀況而已，所以對於那種不發熱的病，師傅稱之為叫內源性疾病，內源性疾病就用調節的方法，調節它就好了。

所以你說中醫治病複雜嗎？它也不複雜，簡單來說就是這樣。那具體怎麼樣分清楚哪一種發熱的病，該用哪一種方法排出去，哪一種不發熱的病，它該如何調節，這就是未來的一段時間裡面，我們要請郭老師和我們一起分享東西，其實我真的覺得非常非常幸運，能夠有時間、有機緣聽到老師用他的畢生絕學，拿來用這麼簡單的方法，和大家一起分享。好了，特別感謝郭老師今天和我們一起分享，謝謝您。

郭生白：再見